Sinopsis: La Trinidad

Esta doctrina de la Trinidad es y debe ser por siempre un misterio divino. Si se pudiera completar la explicación sobre el tema de la Trinidad ya perdería la unicidad (o el atributo único) de Dios. En la historia cuando personas trataban de hablar a profundidad sobre la relación entre las tres divinas personas y trataban de explicarlo tristemente caían en herejías. Tales herejías como Adopcionismo, Sabelianismo, Arrianismo, Subordinacionismo, Parcialismo.

Se pudiera determinar y resumir el concepto de la trinidad con una definición…

DENTRO DEL SER ÚNICO QUE ES DIOS, EXISTE ETERNAMENTE TRES PERSONAS CO-ETERNO Y CO-IGUAL, QUE SON PADRE, HIJO, Y ESPÍRITU SANTO.

 El estudio de la Trinidad no es con el propósito de explicar la Trinidad sino para acercarnos al concepto de la Trinidad. No es que la doctrina de la Trinidad es ilógica o es una contradicción, (la cual no se puede explicar,) sino es un misterio que jamás aun en gloria nuestras mentes de criaturas podrán comprender.

Para poder llegar a un entendimiento sobre que es la Trinidad, debemos de analizar ciertos principios los cuales se deducen al examinar la definición que se ha visto sobre la Trinidad.

  1. El primero de estos principios es el monoteísmo absoluto, que solamente hay un solo Dios verdadero.
  2. El segundo principio es que hay tres divinas PERSONAS en el SER singular de Dios. Hay que distinguir entre persona y ser. Cuando hablamos sobre la Trinidad, debemos de pensar así… hay un QUE y tres QUIENES. Hay un SER que determina QUE es Dios y la PERSONAS determinan QUIENES son estas personas en este ser único.
  3. Y el tercer principio debemos aceptar y creer que estas personas han cohabitado desde las eternidades. Los tres comparten la totalidad del divino SER de Dios.

Un peligro que se debe analizar es poner prioridad a solamente uno de estos principios. La historia nos ha revelado que, por causa de poner énfasis en cierto aspecto de la identidad de Dios, personas iban detrás herejías condenadoras. El uso de la historia de la iglesia ayudara grandemente en ver como se trato estos asuntos en otros tiempos. Se puede examinar como es revelada la descripción sobre la Trinidad en el capítulo dos de la Confesión de Fe de 1689.

  1. El Señor nuestro Dios es un Dios único, vivo y verdadero;1cuya subsistencia está en El mismo y es de El mismo, infinito en ser y perfección;2 cuya esencia no puede ser comprendida por nadie sino por El mismo;3 es espíritu purísimo, invisible, sin cuerpo, miembros o pasiones, el único que tiene inmortalidad y que habita en luz inaccesible;4 es inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, infinito en todos los sentidos, santísimo, sapientísimo, libérrimo, absoluto;5 que hace todas las cosas según el consejo de su inmutable y justísima voluntad, para su propia gloria;6 es amantísimo, benigno, misericordioso, longánimo, abundante en bondad y verdad, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado;7 galardonador de los que le buscan con diligencia, y sobre todo justísimo y terrible en sus juicios, que odia todo pecado y que de ninguna manera dará por inocente al culpable.8
    • Dt. 6:4; Jer. 10:10; 1 Co. 8:4,6; 1 Ts. 1:9
      2. Is. 48:12
      3. Ex. 3:14; Job 11:7,8; 26:14; Sal. 145:3; Ro. 11:33,34
      4. Jn. 4:24; 1 Tim. 1:17; Dt. 4:15,16; Lc. 24:39; Hch. 14:11,15; Stg. 5:17
      5. Mal. 3:6; Stg. 1:17; 1 R. 8:27; Jer.23:23,24; Sal. 90:2; 1 Tim. 1:17; Gn. 17:1;
      Ap. 4:8; Is. 6:3; Ro. 16:27; Sal. 115:3; Ex. 3:14
      6. Ef. 1:11; Is. 46:10; Pr. 16:4; Ro. 11:36
      7. Ex. 34:6,7; 1 Jn. 4:8
      8. He. 11:6; Neh. 9:32,33; Sal. 5:5,6; Nah. 1:2,3; Ex. 34:7
  2. Teniendo Dios en sí mismo y por sí mismo toda vida, gloria, bondad y bienaventuranza, es todo suficiente en sí mismo y respecto a sí mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que El ha hecho, ni derivando ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas;1El es la única fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas, teniendo sobre todas las criaturas el más soberano dominio para hacer mediante ellas, para ellas y sobre ellas todo lo que le agrade;2 todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos; su conocimiento es infinito, infalible e independiente de la criatura, de modo que para El no hay ninguna cosa contingente o incierta.3 Es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos;4 a El se le debe, por parte de los ángeles y los hombres, toda adoración, servicio u obediencia que como criaturas deben al Creador, y cualquier cosa adicional que a El le placiera demandar de ellos.5
    • Jn. 5:26; Hch. 7:2; Sal. 148:13; 119:68; 1 Tim. 6:15; Job 22:2,3; Hch. 17:24,25
      2. Ap. 4:11; 1 Ti. 6:15; Ro. 11:34-36; Dn. 4:25,34,35
      3. He. 4:13; Ro. 11:33,34; Sal. 147:5; Hch. 15:18; Ez. 11:5
      4. Sal. 145:17; Ro. 7:12
      5. Ap. 5:12-14
  3. En este Ser divino e infinito hay tres subsistencias, el Padre, el Verbo o Hijo y el Espíritu Santo,1de una sustancia, poder y eternidad, teniendo cada uno toda la esencia divina, pero la esencia indivisa:2 el Padre no es de nadie, ni por generación ni por procesión; el Hijo es engendrado eternamente del Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo;3 todos ellos son infinitos, sin principio y, por tanto, son un solo Dios, que no ha de ser dividido en naturaleza y ser, sino distinguido por varias propiedades relativas peculiares y relaciones personales; dicha doctrina de la Trinidad es el fundamento de toda nuestra comunión con Dios y nuestra consoladora dependencia de El.
    • Mt. 3:16,17; 28:19; 2 Co. 13:14
      2. Ex. 3:14; Jn.14:11; 1 Co. 8:6
      3. Pr. 8:22-31; Jn. 1:1-3,14,18; 3:16; 10:36; 15:26; 16:28; He. 1:2; 1 Jn. 4:14; Gá. 4:4-6

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